Misyon Garson, un roman doublement initiatique

Vinesh Hookoomsing depi "L'express" 16 Zanvier 1997

GARSON, le jeune héros naïf— l'image même de l'anti-héros — et son lecteur ont un point commun: tous deux se retrouvent embarqués dans une "mission" sans qu'ils en soient au départ vraiment conscients. Nous verrons plus longuement ce que cela représente pour Garson. Pour le lecteur moyen — c'est-à-dire le commun des lecteurs, le lecteur non-initié — il s'agit d'aller jusqu'au bout d'un trajet romanesque long de 230 pages en créole standardisé. Véritable épreuve, semée d'embûches, de découvertes, de déception, d'émerveillement, d'attentes tantôt comblées, tantôt contrariées.

Il y a d'abord la syntaxe, par-ticulière à l'auteur, qu'on retrouve aussi bien dans ses écrits pamphlétaires, ses romans et ses nouvelles en anglais, que dans 'Misyon Garson". Elle peut dérouter le lecteur moyen non-averti.

De l'adolescence à l'âge adulte

Outre la syntaxe, certaines idiosyncrasies lexicales, des tournures ainsi que des innovations stylistiques notées dans le texte peuvent mettre à l'épreuve la compétence même du lecteur moyen déjà peu habitué à lire le créole. Mais l'apparente complexité de la langue — dans sa forme écrite et surtout littéraire — paraît dans une grande mesure atténuée par la relative simplicité de la structure de l'ouvrage.

Roman initiatique, "Mission Garson" raconte l'histoire d'un passage de l'adolescence à l'âge adulte, de l'ignorance à la découverte, de la naïveté à l'expérience, de l'inconscience à la prise de conscience.

Garson apparaît en effet commun un "candide baba cool" parti sans le savoir à la découverte du monde après un parcours scolaire raté. Son trajet sera jalonné de rencontres et d'épreuves constituant chacune l'illustration de quelques thèmes et thèses encore vivaces dans la pensée libertaire. Par exemple, l'école déforme, le monde forme. On peut en dire autant pour la famille et l'individu.

Garson quitte l'école en même temps qu'il s'éloigne de la famille. Au prime abord, il part chercher une "komisyon" pour le compte de la famille, mais en réalité, sans qu'il le sache, il a rendez-vous avec son propre destin, avec lui-même. Il part en fait en "misyon" pour son propre compte. Il ne le saura qu'après, quand il aura été initié.

D'où l'importance du hasard tout au long de son itinéraire. Mais le hasard, nous le savons, c'est aussi la nécessité, et les rencontres — bonnes et mauvaises — que fait Garson sont, sous l'apparence du fortuit, comme programmées par une force qui le dépasse. Est-ce le Destin, un Esprit ou un Etre Supérieur qui nous gouverne (appelons-le Dieu, "by default" )?

Au départ, il y a la fugue. Commence alors la première étape: c'est l'expérience de la vie immédiate. Le temps n'existe plus, seul l'instant compte. La société et ses normes, non plus. Il n'y a que des individus fondamentalement bons et gentils, prenant la vie comme elle vient, goûtant et partageant les joies, les plaisirs et les peines du "hic et nunc". Bien entendu, cela ne peut durer et le retour à la réalité se fait brutalement sous le signe de la mort, synonyme de crime et de cruauté. Et l'on bascule dans l'absurdité du système, à travers l'institution policière et ses règlements. Revoilà donc notre héros sur la route. Seul dans la nuit. Comme un jouet livré aux mains des forces obscures qui le dépassent. Tel un "sapsiway". Les ombres de la mort le frôlent, il veut mourir et fondre ainsi dans le néant. A défaut de la mort, il sombre dans un profond sommeil et fait un beau rêve psychédélique et prémonitoire.

Mais cette image de la mort qui le hante qui l'habite depuis le début, n'est pas le simple fruit d'un besoin morbide — ou d'un désir de fuite. Elle répond en fait à une exigence profonde, j'allais dire vitale. Notre héros doit affronter l'épreuve de la mort pour être en mesure d'affronter celles de la vie. Et c'est cette épreuve décisive qui l'attend au pied du "mel ros", pyramide de pierres témoignage du travail des générations qui se sont épuisées au champ, mais aussi lieu mystérieux peuplé d'esprits et de forces occultes.

Il y rencontrera une autre catégorie d'hommes, foncièrement méchants, le contraire même de ceux qu'il vient de laisser derrière les barreaux. Aux prises avec le mal et la mort, il s'en sort par un miracle du hasard, et dans le plus pur style du antihéros. Son nom l'indique d'ailleurs parfaitement: nom commun à valeur générique, il caractérise bien le jeune homme au profil ordinaire et anonyme, qui n'a rien de l'étoffé d'un héros.

Il va donc passer l'épreuve mais sans livrer combat. Il en sort vivant, mais il faut maintenant qu'il soit initié, car il a encore, symboliquement, les yeux bandés. Commence alors sa rééducation sous forme d'une longue —à mon avis trop longue — session de formation alliant théorie et pratique. Pour paraphraser, Mao, ce que Garson savait confusément de la société et des hommes, il va le comprendre désormais de manière claire et lucide.

Mais Garson n'est pas encore arrivé au terme de sa "misyon". L'initiation n'est pas encore complète, car il lui faut encore faire l'expérience de l'amour, comme programmé dans son rêve prémonitoire. Apparaît alors Tifi, ultime rencontre.

Malgré son nom, Tifi n'est pas tout à fait Garson au féminin. Par exemple, son parcours à l'école a été une réussite. Elle sait où elle va. Dans la rencontre avec Garson, c'est elle qui prend l'initiative, rectifiant ainsi le "gender bias" de la société phallocratique. Garson a envie de faire l'amour mais ne veut pas la rendre enceinte. C'est donc Tifi qui décidera, non seulement du moment mais aussi du lieu.

Et c'est ainsi que Garson, parti à la découverte du monde après avoir échoué au H.S.C, bouclera son initiation en apprenant le b-a ba de l'amour ... dans "tilekol gramer Tifi".